人類之有「宗教」是個跨越時間、空間、種族、世代的特殊現象，千萬年來許多宗教生生滅滅、分分合合，但其實差異並不太大，我認為不出三個內容～「教化人心」、「追求實相」與「神祇定位」。
幾乎所有的現代宗教都起源於「教化人心」，佛陀之所以出家求道，是看到人民的痛苦，立志尋求讓人們「離苦得樂」的解藥，最後他提出的辦法是～「覺悟」。
「覺悟」什麼？覺悟「實相」。也就是要了解人生的虛實真假，才不會悲喜哀樂、患得患失於假象之中，所以佛陀一生都在述說「實相」的道理，以及認知的法門，「追求實相」是其方法，「教化人心」以安頓其生命是其目的。
耶穌要解決的是猶太人遭受羅馬人統治壓迫的問題，而他不是從「追求實相」著手，他直接接續猶太人「耶和華」的道統，以「神的兒子」的身分教導大家如何「安身立命」，如何在羅馬人的壓迫下相親相愛的生活。
其實耶穌本身曾經在沙漠修行七年，據學者考證，他是在一個神祕教派中修行，那是一個「追求實相」的過程，所以他也有受到「魔鬼」的試煉，後來也會施行「神蹟」，這些經歷與佛、道門中追求實相的修行者類似。
我想耶穌當時面臨的是急迫的問題，他必須給猶太人一劑快速的藥方，所以沒有時間教導人們用「追求實相」的修行法門求取解脫，於是他假借耶和華之名教導大眾，因此，在羅馬人的眼中，他是「社會革命家」，彼拉多殺他是為了政治理由，不是宗教理由。
回教的經典當中充斥著維持社會秩序的教導，甚至詳細到解決紛爭要賠多少馬羊駱駝，而其正當性則是來自於「神的話語」。
比較原始的宗教大多起源於「追求實相」的努力，因為那時人類與大自然比較親密，他們由大自然的各種存在深入精神領域，認識每個存在的名字而成為「多神宗教」。
那時的人心簡單樸實，不需教化，全世界原住民的「薩滿教派」都是這種特徵，中國的「道教」應該也是緣起於這種傳統，而老子「道德經」有一半都在教人「處世之道」。
那麼「神祇定位」是怎麼來的呢？
「清靜經」說：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」
所有的神佛鬼魔都是「吾不知其名而強名之」，所以各個宗教的神祇其名稱、造型、功能、個性，甚至天堂、地域的組織、建築、運作方式，都是其民族文化的投射。
老子說「道可道，非常道」。
金剛經說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
基督教的十誡中有兩三條都在強調禁止「拜偶像」以及「不可妄稱耶和華的名」。
神佛的名與相都是假借之物，聖人因為凡人無所憑依，不得不勉強用來教化世人，但又苦口婆心的提醒「不可憑依」，然而，世人畢竟多愚昧，當今社會，滿目都是「以神立教」的宗教。
佛教在「追求實相」這部份用力最深，所以經典浩瀚，神佛滿天，因為「不知其名」而「勉強名之」的「實相」太多了，佛陀沒有想到這反而成為後世弟子的「覺悟」障礙，終生陷入「思辨」之中而忘了佛陀的終極目的是要幫助世人好好的活在當下。
當初每一位大教主、大聖人都是「入世」的，否則老子不會留下「道德經」，王重陽不會千里迢迢去教化成吉思汗和平之道，佛陀不會住世說法五十年，耶穌也不會被釘十字架。
可惜後世的徒子徒孫避難趨易，一昧逃避現世的職責，投入神佛崇拜或學理思辨之中，在我看來，都是一群「叛教之徒」呀！