我很高興索非亞（劉柏君）肯現身說法，以通靈者的身份來談靈界種種，也引起很大的迴響。
其實在四年多前，她曾找上張開基，張想把她介紹給我，我很願意與她面談，只可惜她考慮過後無意願，我們也失之交臂。
她拆穿許多假通靈者如何裝神弄鬼的技倆，告訴我們鬼世界的真相。
當然，即使她能看到鬼，不代表她真瞭解鬼世界的真相，但是誰又能真正理清鬼世界是怎麼回事？
子路問鬼神之事，孔子說：「未知生焉知死」，換言之，連人的世界都没搞清，還去管鬼呀！孔子並没駡錯人。
然而人人都會死，人們對死亡之會恐懼，是因為没人清楚死後的事。無知會造成恐懼。
宋儒張載說過：鬼神乃一氣之兩端，極陽為神，極陰為鬼。人正好在神鬼之間。
當初我剛探討靈異世界時，張開基一句話提醒我，他說：鬼世界一如人間，既然人死為鬼，陰間自然是陽間的翻版。
人間的人分聖賢才智愚劣，陰間的鬼自然也如此，人的肉身腐朽了，依據物理學的物質不滅定律，肉體不滅，只是轉化成能量，因此鬼是没有肉體（物質）的人而已。
每個人都是貪瞋疑慢疑，只是有人多，有人少，為稻梁謀的人多，淡泊明志的人少，成為鬼後怎會改變呢？生前是什麼樣的人，死後自然會成為什麼樣的鬼。
因此索非亞描素的陰間多是膽小懦弱，見利忘義之鬼便不足為奇。
人間有英雄豪傑，有以天下為己任的人，他們死後成為靈，一樣是豪氣干雲，所以中國人把死了的聖人英雄豪傑奉為神明是十分合邏輯，他們是人類中少數的菁英，精神可佩，死後成為人類的典範，受人憑弔膜拜也是應該。
只可惜人們拜關公只為求財，拜媽祖只為保平安，何嘗追念他們忠肝義膽，普渡眾生的精神呢？
佛陀、基督也都曾住在人間，道成肉身，宣傳慈悲，博愛的理想，他們活著時心量大過一般人，死後能量大過一般鬼，被奉為神明也是正理。
我們身為人時，又有多少人能看清這個物質世界的真相？大家還不是瞎子摸象，就算一個台灣人到美國住三十年，也未必真能打入美國社會，未必真瞭解美國，台北市跟高雄市人仍是不一樣的。
但我們可以推論，既然人死為鬼，人是什麼德性，鬼亦然。
我們又何必怕鬼呢？反正死後也會成為其中一員。
拜祖先是為慎終追遠，祖德流芳，怎會把自己事業、健康、感情出問題怪罪於祖先或希望祖先庇廕後代子孫。
范仲淹說得好：「留錢給子孫，子孫未必能守，留書給子孫，子孫未必能讀，留德給子孫，代代相傳。」
祖先生前未曾做過福國利民之事，死後哪有能力庇廕子孫？祖德果真流芳，子孫更應秉此精神，多多行善積德，而非妄想庇廕。
生前懦弱無能，自私自利的人，死後怎會變成強悍大方之鬼？所以祭拜鬼神有何益？他們能幫什麼忙？生前都無作為，死後又能如何？
我兒子問我為何只有人看到鬼，很少人會看到神，我問他，他平常會看到美國總統歐巴馬或應邀到白宮做客嗎？他會是馬總統的座上賓嗎？他說不會，我問為什麼？因為他的社會地位未達到與總統時相往來的位階。
同理，一般人貪財好色，不肯行善，如何得見神明？當然是常見鬼了，因為與鬼臭味相投。
如人們肯明心見性，肯眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，自然會開展佛性，自己便是個佛，還去何處覓佛呢？若貪瞋癡慢疑，不必等死後，活著便是鬼、畜牲。
神鬼的世界有何好畏懼？又有何好求的呢？不過是物以類聚的地方而已。
一位女性朋友告訴我，她媽媽每天唸上千遍阿彌佛陀，因為她認為如此唸到死自會往生極樂。
我問她她母親平日會行善積德嗎？她冷笑道說：「她唸完佛號，不是跟我老爸吵架，便是數落弟媳。」
我嘆息道：「她要去的極樂世界，會聚集跟她一樣的人。」
《西藏生死書》的作者索甲仁波切，自成名後，耽溺女色，他形容中陰間如何如何，人們該如何準備死亡，準備進入中陰間，以免墮入畜牲道，鬼道等下三道。
他果真害怕死後的報應，就該諸惡莫作，卻在成名後，財名利色無一關看破，他講的那些道理給誰聽？他又没從死裡復活過，他所有有關中陰間的論述不過是個大謊言。
人只要把人做好即可，連人都做不好，妄想唸經、唸咒、齋僧、建廟、供佛就能進天堂，往生極樂，不過是癡心妄想吧！
有人問鬼會打仗，把對方兵馬消滅，消滅到哪裡去呢？人不是會發動戰爭，戰死的人最多，他們死後到哪呢？
大家一定會說他們死後變鬼，同理，鬼死後變什麼？他們既是以能量存在，而能量是正要轉為物質的狀態，當然是再度為物質呀！
想想看，有什麼值得我們如此執著呢？反正我們永遠是從能量變物質物質變能量，在這種質能互換的過程中，什麼東西都變得没有意義了。
索非亞的書給我們的啟示是：生前是貪生怕死，貪財好色的人，死後也是膽小懦弱，十分無明的鬼。我們希望做什麼樣的鬼，先要決定做什麼樣的人。
也有人問關於「出文」的事，每個開壇辦事的宮廟都會有乩生「出文」，有時針對個人問題，有時是針對國家社會運勢。
這些文都大同小異，一則告誡大家做人要積德行善，二則告訴大家天會降大災難，世間會大亂。
後者乃是人類集體的憂患意識，佛教說這個娑婆世界是「火宅」，這個地球是個極不穩定的環境，火山爆發和地震頻仍，風災水災不斷，即便科技發達，人類對重大的自然災害仍是束手無策。天災，人禍是互為表裡的，因為人類貪念甚熾，動輒發動戰爭，致使生靈塗炭，可謂「自作孽不可活」，能怪誰呢？
對人類整體而言，除了天災人禍能起警愓作用外，還有什麼能讓剛強頑劣之心悔改呢？對個人而言，除了罹患重病及重大意外，面臨生死存亡會起懺悔心外，還有什麼能讓人減少貪瞋疑慢疑呢？其實有些人死到臨頭，還執著於物質界種種。
書中57頁的出文中說得好：「貪心一起萬魔侵」換言之，人是心魔召感外魔，疑心生暗鬼。
「一切因果自己造，何時拆破由自己，問天何為修正道，萬道萬學不離心！問地何時成道？道在我心一點清。」
在我們看作者寫鬼界及陽間眾生相時，好好看這篇出文吧！
此外71頁李保延留下的詩篇更是發人深省，人們只求萬靈丹能藥到病除，卻不肯探究致病原因，原因不除，病如何好呢？
這是一本發人深省的通靈者夫子之道之書。