我不敢說我完全搞懂了神通或通靈是怎麼一回事，我只是試圖去理出一個頭緒，用科學的語言來說明。
我們要理解神通與通靈，首先要知道佛教及基督教的宇宙觀。
佛教的宇宙觀是佛陀悟道後建立的即三法印與十二因緣：
三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
所謂「諸行無常」是說宇宙是因緣建構成，以「有因有緣世間集，有因有緣世間滅。」的原理運作的，所以它並不是永恆的狀態，不論是時間、空間或物質的狀態，隨時隨地變化中，所以是無常。
宇宙並無一個獨立自主，不受其他因緣影響的自性存在，所以宇宙間一切現象都没有自性，而是由因緣決定的，没有所謂的一個永恆固定的「我」存在。
當我們瞭悟「諸行無常」「諸法無我」而不執著於「我」時，就得到圓滿的解脫，證得涅槃寂靜。
十二因緣是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死。」
無明產生我執，行即生命存續的意志力，這個意志力形塑出物質世界，名色即是宇宙萬象，而宇宙萬象是由生命的五種器官和意識去感受的，這種感受過程即是觸，接觸外在的色、聲、香、味、觸、法。接觸這些東西後會產生種種感受，種種感受會引起渴望、渴愛，進而產生要擁有的行為，即取為己有，但因這些色相皆非永恒而會生、老、病、死，於是便產生了生、老、病、死輪迴不已的過程。
人們若執著於這個過程，自然就會一直輪迴下去，一旦人們放下執著，輪迴便停止了。
基督教聖經創世紀第一章：「太初，上帝創造天地。大地混沌，還没有成形。深淵一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝命令：「要有光。」光就出現。上帝看光是好的，就把光和暗分開，稱光為晝，稱暗為夜，晚間過去，清晨來臨；這是第一天……。」
上帝說：「我們要照著自己的形像，自己的樣式造人，……。」於是上帝照自己的形像創造了人，他造他們，有男，有女。……。
佛教闡述宇宙與生命的起源是因無明（即基督教的混沌）中有了意念或識（即行）而出現的。
基督教是說上帝的靈（意念，意志或意念力）「行」在水面上。
道家的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」還有「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……。」無極即混沌，道即是意念、識、靈、心、神，都是指涉同一個東西。
新約約翰福音第一章：太初有道，道與神同在，道就是神。
老子道德經一開始便說：道可道非常道，名可名非常名。
換言之，道這個東西不可說，一說便會失焦，一如禪宗不立文字，因為一旦用文字或語言去描素就會失真。
換言之宇宙是從渾沌中產生，產生的關鍵是意念，佛家「萬法唯心造」，即物質世界是心念形塑出來的，與基督教雖用語不同，但意思是相同的。
《蘇菲的世界》作者喬斯坦‧賈德另一本書《紙牌的袐密》敍述一個老水手因船難而飄流到一個島上，他一個人在島上百般無聊，他以前是撲克牌高手，於是便以他的記憶在腦中玩起牌來，不意這些腦中的牌幻化成真的牌，於是島上便出現四種不同的牌，每天互相爭吵打架。
後來來了另一個人問老水手是怎麼回事，老水手告訴他：它們是從他的意識中產生的。
換言之：賈德以此故事來說明宇宙是如何生成的。
美國數學大師馮‧紐曼（他被譽為世上最聰明的人）說過：「我相信這世間有所謂意念力，它可以改變時間，空間和物體狀態。」
物理學家倫敦說過，馮‧紐曼的精微量子學說顯示物質不過是人類意念所造成，真正的實體是思想意念。還有許多科學家也支持這種說法。
對二十世紀以前的人而言，很難搞懂佛經和聖經有關宇宙起源的論述，把這些論述當成是神話。如今量子力學愈發展愈顯示這樣的論述不是神話而是事實。
希臘時代即有哲學家說宇宙萬物是由原子組成的，如今對我們而言，這是一種常識，而非假設或臆測。知名的物理學家費曼說過「一切東西都是原子做的」。
《萬物簡史》比爾‧布萊森描述原子數目除多到人無法想像外，它的壽命非常長，人身上的每一顆原子在進入身體前，曾經受過好多恆星的熬煉，在數以百萬計的生物體上待過，人死後又很快的「回歸自然」，參加「原子回收再用」的程序，因而我們每人身上的原子都曾經是莎士比亞、釋迦牟尼、成吉斯汗、貝多芬以及每一位你能想到的歷史人物的一部分。但必需是有些年代的古人，因為原子回收再用的過程需要數十年的時間，所以不可能是最近才死的人。(待續)