事實上，算命術有它一套價值體系，而這套價值觀是針對男人而言，即所謂「妻財子祿」。
在算命術中，最好的命格是財官雙美，妻賢、子孝且有出息。換言之，這是非常世俗的追求。做大官、發大財、有賢慧的嬌妻美妾、有出息孝順的兒子。這些東西釋迦牟尼在做太子時皆有，但他卻拋棄一切出家。
因為他要追求的是另一種人生，能解決人生老病死痛苦的大愛。
耶穌在世傳道時說過：「我的國在天上。」耶穌曉喻世人的也是另一套價值，那就是不把世俗的榮華富貴看在眼裡，他曾在曠野禁食禱告四十天，魔鬼來引誘他，要把全天下的權勢榮華富貴都給他，為他所拒。釋迦與基督在世時過的都是苦行僧的生活，他們以身作則，樹立另一套價值體系。儒家重視的是知識份子的氣節與風骨，孔子說：「無欲則剛。」又說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子最稱讚的學生便是顏回，因為顏回生性淡泊。老莊更是崇尚自然，絕不為名韁利鎖所困。由此可見，有太多人一生的追求不是「妻財子祿」，他們甚至鄙視這些東西。
人之所以出家，不就是為看破紅塵嗎？所以出家人是不算命的。然而身在佛門而六根不淨的大有人在。自古以來，以算命出名的和尚及道士大有人在。如唐朝建立以生辰八字來推斷吉凶禍福的除李虛中外，還有僧一行。紫微斗數全集的作者據說是道家人物陳希夷，這又是假托，瀟灑如陳希夷之流，如何會醉心研究世間的功名利祿與富貴壽考？
別忘了，算命術是世間法，很多出家人在很年輕時便出家，過著與俗眾不同的生活，如何能瞭解世間法？他們連生死都看破，如何又關心起妻財子祿的事？
我的一位學生是研究哲學的，最近在讀印順法師的作品，他說書中很多道理，都能引起他的共鳴，唯獨談到感情方面，便覺得隔靴搔養，畢竟和尚没談過戀愛，没有過家庭生活，男女情慾的經驗，而我的這位學生，因人長得風流瀟灑，經常為情所困，所以有感而發。
在台灣，有些佛門清規不嚴，再加上台灣是泛神崇拜的地方，很多廟宇是不佛不道，亦佛亦道，還有儒釋道三家濟濟一堂的。為求寺廟香火頂盛，和尚、尼師兼為人算命，或以算命為工具來說明因果關係，以為神道設教，亦不失為以廣招徠或教化的方式。
一般來說，出家人喜為人論命，亦可見他（她）還未到明心見性的境界，也可以說他們根本不懂佛法。而算命師若動輒歸咎於前世因果，正足以說明他們連算命學這套價值體系都没弄清楚，卻拿宗教來唬人。