二零零二年春，在國際期刊上讀到禔叟神父[1]的事蹟時 ，我心中充滿了驚嘆。

法蘭西斯禔叟(Francis Tiso)原為品學兼優的美國青年。他除了學業傑出以外，經常志願照顧貧病老弱之人。從名校康奈爾、哈佛、一直念到哥倫比亞大學的博士學位，一九八九年畢業。論文是十一世紀西藏密宗大師密勒日巴(1052-1135)[2]的研究，其中包括他從藏文翻譯的稀有傳記版本[3]。對了，他能讀十國語言。此外，也是詩人、藝術家、音樂家、植物家、美食家[4]。

一九八七年，他受職於教廷成為神父。

十三年後，他聽說在西藏東部喀木斯(Khams)地區，一位叫阿卻堪布的喇嘛(Khenpo A-chos) [5]在一九九八年過世時周遭有彩虹的異象。他想：這不是跟密勒日巴傳記載的相似嗎? 如果進一步收集類似的實例，可以讓世人嚴肅對待兩千年前耶穌「復活昇天」的說法。

虹光身

 公元兩千年，他與天主教聖本篤會修士斯坦德拉(David Steindl-Rast)深入山區訪問阿卻堪布的同修、門徒、和村民。他的報告於二零零一年在舊金山 --他的教區--發表，轟動一時[6]。大意如下：

阿卻堪布是個堅定的修行者，也是位極富同情心，又生活純淨的上師，連強盜都被他感化。

他過世時並沒有病。之前幾天，有彩虹出現在他隱居的小屋上方。之後，天空有數十道彩虹。在場的人說，他停止呼吸後，皮膚變粉紅，然後轉為發亮的白色，皺紋消失。他們聞到香味，也聽到上方有悅耳的音樂。他的同修依慣例把喇嘛的黃袍蓋住遺體。之後的數天，在場的人可以看到袍下的身軀在逐漸縮小。第七天後，他們掀開黃袍，發現下面空無一物。

禔叟神父說：「西藏佛教和原始苯教認為『虹光身』[7]是修行者完全無私、博愛慈悲和高超修煉的表現。這種現象甚至今天在藏區和流亡的藏民中還繼續發生。我們有興趣收集口述的事蹟來做進一步的整理。[8]」他在網上貼了一個訪問到的案例[9]：

「我父親年輕時是個獵人。他後來變得很虔誠。我們並不知道他在修『大圓滿法』(Dzogpa Chempo)，因為他打坐冥想時很秘密。他花大部分時間在各地石頭上刻佛像、咒語、經典。他為人謙虛，但是沒人覺得他有什麼特別。

有一天，弟弟來告訴我：『父親有點不舒服。我看並不嚴重，可是他說他即將謝世。』在水龍年（一九五二）的五月七日，父親過去了，享年七十九。之前有位喇嘛告訴我弟弟：『要特別照顧你父親的遺體。』但是親戚們當時並不瞭解話裡的意思。
父親過世後，周圍出現虹彩，身體也逐漸縮小。幾天後，只剩下二十個指甲和頭髮。…...」

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圖2 來源：http://hk.netsh. com/eden/album/photo_data/1070482/netsh_1070482_3027_1098975410.jpg 下载2006.10.3

[1] Gail Bernice Holland, “The Rainbow Body” Noetic Sciences Review March-May 2002 pp.32-35.
[2] 密勒日巴(1052-1135)，是雪域西藏家喻戶曉的的一位傳奇人物，深受藏人各教派的崇信和愛戴。他也是位苦行修煉者、瑜珈士﹑哲人、大詩人、藏密白教的始祖之一。密勒日巴生於尼泊爾附近的阿里貢塘，Kya-na-tsa，七歲喪父，母親為了報叔父、姑母強奪家產和欺凌之仇，密勒日巴在其供應指使下，修習咒術和降雹之法，在婚禮之中以法術折斷屋脊﹐而壓死了他的堂兄弟與許多賓客，摧毀了他叔父所有的農作物。事後密勒悔恨所造黑業，於是投到馬爾巴門下，經過六年零八個月的磨練，清淨一切。他少談理論，注重實修。密勒日巴最令人欽佩的地方，便是終生不建廟宇，不集僧眾，做了一個洒脫自在的游方行者。他的傳記影響了數百年來的佛法修行者，是藏傳佛教史上的重要文獻。
[3]Father Francis Tiso: Curriculum Vitae http://www.stmchurch.com/tisocv.htm, 2006.7.5.下載。
[4] http://www.splendorofthruth.com/curtjester/archives/2004_11.php, 2006.7.6下載.
[5] 堪布(Khenpo)即住持之意。
[6] Holland, “The Rainbow Body”；或http://www.snowlionpub.com/pages/N59_9.php, 2006.7.7下載。
[7] 虹光身的現象狹義的是指修行的人在去世時，皮膚肌肉骨頭毛髮指甲完全化為彩虹光，人漸漸縮小，最後不剩一物；或者只剩毛髮指甲；或者出現虹光，身體縮小，全身變成堅硬無比，經得起火化成為「舍利子」。廣義的虹光身泛指修行者去世時發出彩光、光环、或自己燃燒、或出現妙音等現象。佛教創始者釋迦摩尼以及弟子阿難圓寂時都出現虹光（請見《五燈會元》《大唐西域記》等）。虹光身或類似的記載出現於西藏密宗、印度以及中國的禪門、中國的道教、西洋宗教等各傳統，而以藏密最為頻繁。參考資料請見：tv.tbsn.org/muitmedia/muitimedia_01_1/muitimedia_list_02.htm - 29k；www.vajrayana.org.tw/~yhhuang/book/article/history1.htm - 122k；board.verycd.com/t352183.html - 21k
[8]Francis Tiso, “Spiritual Adventures in the Himalayas:An Account of a Spiritual Journey in India, Nepal, Tibet, in Search of the Life, Songs and Teaching of Milarepa” http://jove.prohosting.com/tiso/ 2006.7.7下載。
[9] http://jove.prohosting.com/tiso/rainbb.html 2006.7.7下載。