每個人在面對生死問題時，都會迫使他（她）去思考這個問題：人從那裡來？人往那裡去？人活著是為什麼？人是否被命運操縱？如果真有命運，人被操縱到何種地步？聰明人，特別是智慧高的，他（她）會因為思考這些問題而激發許多的創造力，想出各種辦法來探究宇宙的形成，於是自然科學產生了，物理學、數學、天文、化學、氣象學等發展出來。同時，也產生人文科學來，如：社會學、心理學、人類考古學、歷史、文學等。這一切的學問皆源自對生命及宇宙起源和形成的好奇。

笨人也會思考這些問題，但由於能力的局限，無法看清更深刻的因果關係，只能就表象來分析，不免落入迷信。如把疾病視為天譴，他們無力也不願去探究疾病生成的真正原因，把疾病視為天譴，就可以解決一切問題了。既然是天譴，人們也就無能為力，要怪也只能怪當事人前輩子没做好事，此生才會得這種病。連孔子在面對他的學生司馬牛生麻瘋病時，都只會感嘆說：「斯人也而有斯疾也。」

麻瘋病與人類為伍已有很長的歷史，不論東西方，都把麻瘋病視為天譴。在聖經中，我們可以看到以色列人如何將麻瘋病人隔離，而且視他們是受到詛咒的，也看到耶穌如何以神蹟治癒麻瘋病人。

所幸有智者不接受天譴說，不承認它們之間的因果關係，不斷的去探究原因，醫學也因此而發展出來。如今，麻瘋病已不是絕症，除非相當落後的地區，麻瘋病都可以得到照顧和治療。在文明國家中，再也没人會認為疾病與天譴有何關係，疾病與體質、生活習性、飲食、環境、壓力有關。

在古代，我們並没有心理學，心理學是十九世紀末開始發展出來，到了二十世紀才成為一門重要的科學。有關人性的論述，都是非常粗糙的，如儒家的「人性本善」的理論，法家的「性惡論」以及「人性中性論」。他們採取這種觀點，只不過是為自己的理論找出依據而已。儒家強調性善，因此人人皆可以成為道德高超的人；法家強調性惡，因此光有道德無用，需要以法律來強制規範，在重罰之下，人們才會約束自己，不敢以身試法。

這樣的人性分析屬於普遍性，較不具個人色彩，但算命術所建構的人性分析便是十分個人色彩的。所以很多人去算命，會覺得算命師分析他（她）的個性頭頭是道，因此立刻生起佩服之心，別忘了，真正主宰一個人命運的是他的個性，瞭解一個人個性後，自然能預知他的未來。這也是算命會算準的主要原因。有句俗話說：「什麼樣的人玩什麼鳥，武大郎玩夜貓子（貓頭鷹）。」同樣的，什麼樣的個性，會有什麼樣的命運。

一個人生經驗豐富的算命師，也是個訓練有素的心理學家，他根據來人的穿著、打扮、談吐，以及肢體語言，已經有三、五成的把握，在論命的過程中，再套出一些個人的基本資料，如個人的出生背景、學歷、婚姻、健康狀況，這時就更加有把握了。這也是所有去算命的人都有的共同經驗，算過去很準，算未來不準、算好的不準，算壞的很準。

原因是當事人自己提供給算命師許多資料，有人會否認說：「我並未表明身分，我什麼也没說呀！」事實是，一流的算命師，不待來人開口，光憑你的衣著、談吐、氣質、表情就已可以斷個八、九不離十。(待續)